感應

˙禍福無不自己求之者。秔→孟子

˙禍福無門,唯人所召。秔→左傳

˙禍不虛至、福不空來。秔→勸善要言

˙積愛成福、積怨成禍。秔→淮南子

˙作善降之百祥;作不善,降之百殃!

˙心刻者‥壽必促;心慈者‥壽必長。

˙愷悌之人常壽、憂戚之人常夭。秔→勸善要言 【愷悌】 和樂平易。

˙執拗者福輕,而圓通之人,其福必厚;

 急躁者壽夭,而寬宏之士,其壽必長。秔→寶訓

˙讀書貴乎‥以我之心,體貼聖賢之理。

˙恆言是非得失,不知是非者公,而得失者私也!

 是非者理,而得失者,數也!得失之心重,則明者亦昏、勇者亦怯矣!秔→陳榕門

˙事事培元氣,其人必壽;念念存本心,其後必昌。

˙福至心靈、禍來神昧。秔→通鑑釋文

˙談紛華而厭者,或見紛華而喜;語淡泊而欣者,或處淡泊而厭。

 須掃除濃淡之見、滅卻欣厭之情;才可以忘紛華,而甘淡泊也!秔→菜根譚

˙福不可徼‥養喜神,以為招福之本;

 禍不可避‥去殺機,以為遠禍之方。秔→菜根譚

˙烈士讓千乘、貪夫爭一文‥人品星淵也!而好名不殊好利。

 天子營家國、乞人號饔飧‥位分霄壤也!而焦思何異焦聲?秔→菜根譚

˙人生禍區福境,皆念想造成。 故釋氏云‥

 「利欲熾然‥即是火坑,貪愛沉溺‥便為苦海。

  一念清淨‥烈燄成池;一念驚覺‥航登彼岸。」

 念頭稍異,境界頓殊。可不慎哉?

˙好利,非所以求富也!好譽,非所以求名也!好逸,非所以求安也!

 好高,非所以求貴也!好色,非所以求子也!好仙,非所以求壽也!

 今人所求,皆反其所好,無惑乎‥百無一成!秔→史搢臣

˙積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃!秔→易經

˙欲高門第須行善、要好兒孫必讀書。秔→吉人遺鐸

˙明德之後,必有達人。秔→左傳

˙心正則諸邪不侵、家和則諸福可至。秔→勸善要言

˙妻賢夫禍少、子孝父心寬。

˙家有賢妻,丈夫不遭橫事;其夫多憂慮者,其妻必少樂趣。

˙教子孫‥學喫虧,學謙恭、遜讓,定是昌盛根基;

 教子孫‥學刻薄,學討便宜,便是災殃先兆。秔→方希古

˙心平氣和‥千祥雲集;

 行仁好義‥百福駢臻。

˙虧人是禍、饒人是福‥天網恢恢,報應甚速。

˙人而能好善,福雖未至,禍其遠矣!

 人而不好善,禍雖未至,福其遠矣!

˙人為善‥福雖未至,禍已遠離;

 人為惡‥禍雖未至,福已遠離。

˙謙退是保身第一法、安詳是處事第一法、涵容是待人第一法、灑脫是養心第一法。

˙盛時常作衰時想、上場當念下場時。富貴人家,宜牢記此二句。

˙愛之則不覺其過、惡之則不覺其善。

˙積善而望於天者‥無福;

 施恩而求報於人者‥無德。

˙人生包括兩部分‥

 過去的,是一個「夢」;未來的,是一個「希望」。秔→霍桑

˙為他人盡力,即為自己盡力,不援助他人者,不能得人援助。

˙愛人者‥人恆愛之;敬人者‥人恆敬之。

 我惡人‥人亦惡我;我慢人‥人亦慢我。

 此感應自然之理,切不可結怨於人;結怨於人,譬如服毒,其毒日久必發。秔→高忠憲

˙善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。

˙牢騷太甚者,其後必多抑塞。

 蓋‥無故而怨天,則天必不許;無故而尤人,則人必不服。感應之理然也!秔→曾國藩

˙羅信南曰‥「先考嘗撰《果報論》,以訓子弟云‥

 『今之談果報者,往往故神其說,卒有驗有不驗,而人反疑而不信;

  不知果報,只在目前,至平至實,人自不察耳!如‥

  好讀書,則有明通之報;懶讀書,則有昏昧之報;

  尚奢侈,則有敗家之報;務勤儉,則有興家之報;

  為善良,則有安全之報;為盜賊,則有刑獄之報;

  保身體,則有強健之報;縱酒色,則有斲喪之報;

  凡此者,非皆果報之必然,而無不然者乎?』」

˙有補於天地,曰功;有益於世教,曰名;有學問,曰富;有廉恥,曰貴。

  是謂「功名富貴」。

 無為,曰道;無欲,曰德;無習於鄙陋,曰文;無近於暖昧,曰章。

  是謂「道德文章」。

˙慾心正熾時,一念著病‥與似寒冰;

 利心正熾時,一想到死‥味同嚼臘。

˙道生於安靜、德生於卑退、福生於清儉、命生於和暢。

˙勿謂一念可欺也!須知‥有天地鬼神之鑑察;

 勿謂一言可輕也!須知‥有前後左右之竊聽;

 勿謂一事可忽也!須知‥有身家性命之關係;

 勿謂一時可逞也!須知‥有禍福子孫之報應。秔→格言聯璧

˙念非善莫舉、人非善莫與、事非見莫說、物非義莫取。

˙讀書世受平和福、學佛人多歡喜緣。秔→民國.斌宗法師

˙健時作病時想‥可以保身;

 裕時作乏時想‥可以守家。

˙戀的上半部,是變的開始;失戀的人,要懂得‥「戀」這個字,隱藏的玄機。